翻譯理論知識(shí)

一、學(xué)科特點(diǎn)

翻譯是一種跨越時(shí)空的語言活動(dòng)，是"把一種語言已經(jīng)表達(dá)出來的東西用另一種語言準(zhǔn)確而完整地重新表達(dá)出來"(范存忠："漫談翻譯"《翻譯理論與技巧》中國對(duì)外翻譯出版公司，1985，p.80), 是"從語義到文體在譯入語中用最切近而又最自然的對(duì)等語再現(xiàn)原語的信息"(譚載喜：《奈達(dá)論翻譯》中國對(duì)外翻譯出版公司，1984，p.10)。 翻譯雖為個(gè)體所承作，卻是一種社會(huì)活動(dòng)，一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。它既有很強(qiáng)的理論性又有豐富的實(shí)踐內(nèi)涵。就前者而言，翻譯經(jīng)過千百年來各國翻譯家的共同努力，已經(jīng)在語言學(xué)、文學(xué)、文化、心理學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)和教育學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)上初步建立了一套理論體系，并在具體實(shí)踐中總結(jié)出了一套行之有效的跨文化和語言轉(zhuǎn)換模式。隨著科學(xué)的日益進(jìn)步，這種體系和模式正處在不斷地完善之中。就后者而言，翻譯是人類社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。翻譯理論與實(shí)踐的關(guān)系是辨證的;翻譯理論產(chǎn)生于翻譯實(shí)踐，反過來又指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐轉(zhuǎn)過來又豐富翻譯理論?？梢哉f，沒有社會(huì)實(shí)踐就不會(huì)有翻譯理論的產(chǎn)生;沒有翻譯理論作為指導(dǎo)，翻譯實(shí)踐就會(huì)難免走彎路。因此，學(xué)好翻譯既要重視翻譯理論的學(xué)習(xí)，又要加強(qiáng)翻譯實(shí)踐;理論聯(lián)系實(shí)際，這是我們學(xué)好翻譯的必由之路。

二、為什么可能有翻譯

翻譯是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的需要，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)要發(fā)展進(jìn)步就需要在不同文化的民族之間進(jìn)行溝通，而這一全過程都離不開翻譯。正如Steiner和張培基所說的那樣： Translating it is that openeth the window, to let in the light; that breaketh the shell, that we may eat the kernel. (Steiner) 翻譯是溝通各族人民的思想，促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)交流的重要手段，也是進(jìn)行國際斗爭(zhēng)的必要武器。翻譯是學(xué)習(xí)好外語的重要手段之一，也是探討兩種語言對(duì)應(yīng)關(guān)系的一門學(xué)科。(張培基等)

社會(huì)的需要首先決定了翻譯的可能性;其次，盡管人類處理主觀和客觀世界的具體方式因受不同的文化價(jià)值觀的影響而不完全相同，但各民族在生產(chǎn)、生活等方面存在著廣泛的一致，人類的語言生成和轉(zhuǎn)換能力也毫無二致，因此，一種語言所表達(dá)的東西用另一種語言重新表達(dá)出來是完全可能的。

三、翻譯的性質(zhì)

什么是翻譯?回答這個(gè)問題由于人們認(rèn)識(shí)的角度不同，所以答案也就不一。有人認(rèn)為翻譯是一門科學(xué)，因?yàn)樗兄约旱膬?nèi)在科學(xué)規(guī)律;也有人視翻譯為一門藝術(shù)，因?yàn)榉g好比作畫，先抓住客觀人物的形態(tài)和神態(tài)，然后用畫筆把它惟妙惟肖地表現(xiàn)在畫上;還有人將翻譯認(rèn)作是一門技能，因?yàn)榫推渚唧w操作過程而言總是離不開方法和技巧的。但是總的看來，翻譯是一門綜合性的學(xué)科，因?yàn)樗Z言學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、信息理論等學(xué)科之特點(diǎn)于一身，在長期的社會(huì)實(shí)踐中已經(jīng)擁有了它自己的一套抽象的理論、原則和具體方法，形成了它自己獨(dú)立的體系，而且在相當(dāng)一部分的語言材料中這些方法正在逐漸模式化。