當(dāng)今社會，各式快餐文化頻頻亮相，大有令人目不暇接之勢。沒想到，這股時潮很快也傳到了翻譯領(lǐng)域。近來譯壇出現(xiàn)了從美國“眾分”（crowdsourcing）工作方法，移植過來的一種翻譯模式，即通過互聯(lián)網(wǎng)海選譯者，再由多人以最短時間合作翻譯一本書。最早采用這種模式的翻譯書，是新星出版社2010年底出版的《失控：全人類的最終命運和結(jié)局》，七百多頁的厚書，十一人用一個半月就譯完，比這更快的布什回憶錄《抉擇時刻》，六人僅二十天就譯完?，F(xiàn)在沿用這種模式的翻譯書還有：中信版《曼德拉自傳》、《巴西——一個國家的崛起》，南海版《哈姆雷特的黑莓》，中青版奧巴馬《贊美你——給女兒的一封信》，少兒版《不列顛百科兒童叢書》等等。最引人矚目的大概就是剛出版的《喬布斯傳》。該書出版方先是從三百名網(wǎng)上應(yīng)征者當(dāng)中，選出四名譯者分工自譯，然后找人通校，在不到一個月之內(nèi)，就完成了五十萬字中文本的翻譯。

    上述用“眾分”模式翻譯出版的書，速度快，效率高，有些還實現(xiàn)了與原文版本同時間上市。這種翻譯模式，似可稱之謂快餐翻譯。一項新事物出現(xiàn)，總會有不同的反響?，F(xiàn)在有些人在文化領(lǐng)域也推崇所謂“蜂群智慧”，以多人集約求速度。從一年多時間里，以快餐方式速成的翻譯書就多達(dá)上百種來看，足見這種理念多么受人青睞。不過質(zhì)疑的聲音也不少。就以中文本《喬布斯傳》來說，才上市不久，就出現(xiàn)批評其翻譯質(zhì)量的評論，認(rèn)為文字太單調(diào)，沒有顯出傳主豐富的特色。如有的說，看原文感動不已，讀中文情趣索然。網(wǎng)上批評意見主要是：譯者缺乏美國生活體驗，不了解時空背景及語境，不懂美國俚語及作者意有所指的幽默，不理解美國當(dāng)時的政治語言，不熟悉蘋果公司發(fā)展的經(jīng)歷，不少人尤其對書中喬布斯那封情書的中譯十分不滿，認(rèn)為太乏味，不成功。對于該書翻譯質(zhì)量的這些微詞，連出版方也承認(rèn)難免粗糙，表示有待重印時加以改進(jìn)。

    盡管對這種“眾分”式快餐翻譯見仁見智，但它畢竟是現(xiàn)實生活中的一種存在。在當(dāng)今追逐效率和提倡多元的時代，出現(xiàn)一種速成翻譯，既有來自網(wǎng)絡(luò)、志愿參與分譯的譯者，又有追求快速獲取信息、樂于接受快餐文化的消費者，對傳播文化也有一定的積極作用，那么，自然應(yīng)當(dāng)容許這種翻譯模式的存在，就像人們在享用烹飪正餐的同時，也允許甚至需要盒飯和快餐，以便滿足不同的需要。

    容許翻譯有快餐，并不表明在翻譯領(lǐng)域，應(yīng)鼓勵采用“眾分”這種速成翻譯模式。相反，出于快餐翻譯本身的局限性，它只適合在某些特定的條件下使用，絕不宜無區(qū)別地廣泛推廣。為了確保翻譯質(zhì)量，有必要吁請譯界拒絕翻譯快餐化。

    翻譯作為一門學(xué)科，它不是一種可以輕易復(fù)制的技術(shù)，而是需要不斷變化出新的學(xué)術(shù)與藝術(shù)。為此當(dāng)然需要嚴(yán)謹(jǐn)、考查與耐心，而不是相反。常說腦力勞動，快工難出細(xì)活，這話是有道理的。翻譯是轉(zhuǎn)換不同文字的智力勞動，要實現(xiàn)它的認(rèn)知飛躍，需要經(jīng)歷理解、思考、選擇、表達(dá)等系列的思維過程。迄今為止，已有的機器翻譯或電子翻譯，盡管速度快了，但一直只能機械地處理文字對應(yīng)的轉(zhuǎn)換，無法體現(xiàn)翻譯過程中人的思維邏輯。成熟的翻譯家，正是不惜精力對譯稿反復(fù)進(jìn)行修改，才使自己的翻譯思維邏輯得到充分體現(xiàn)，而做到這一點，當(dāng)然需要時間和過程。這就是許多名著的誕生，無不需要好多年才能成功的原因。老一輩翻譯名家“數(shù)年磨一劍”的事例，早已成為譯壇佳話，就是當(dāng)今不少譯者，也都強調(diào)翻譯不宜太快。如承擔(dān)“辭海譯叢”這套書的主要譯者、著名邏輯學(xué)家康宏逵，在該叢書首發(fā)式上就坦言，他每翻譯一本書，都要用時三至五年。中科院何祚庥院士在會上也強調(diào)，對西方科普作品，“翻譯速度不能太快，要精心打磨?！笨梢姡菩蟹g快餐應(yīng)該有所節(jié)制，這恐怕是學(xué)界許多人的共識。

    尤其在文學(xué)翻譯領(lǐng)域，更不宜提倡采用“眾分”速成法。因為文學(xué)翻譯，是譯者針對原作的一種再創(chuàng)作。無論主張“信達(dá)雅”、“神似”，或者秉持其他譯論，都要求外來文學(xué)的譯文，充分表達(dá)原作者的思想主題、藝術(shù)手法和寫作風(fēng)格。特別是西方現(xiàn)代派的作品，作者常常運用時空變幻、虛實交替、前后呼應(yīng)等手法，刻意把作品的某些情節(jié)碎片化和朦朧化。有的把故事肢解，忽隱忽現(xiàn)，謎底費猜；有的古今穿越，因果顛倒，非連貫通讀，難明其真相。

    最典型的例子莫過于《尤利西斯》了。蕭乾在《尤利西斯》中文本序言中曾這樣說：“喬伊斯好像把一張寫就好的文稿故意撕得粉碎，拋撒出去讓讀者一一拾起來，自行拼湊。”比如，書中寫年輕學(xué)生班農(nóng)與“照相姑娘”米莉相識的故事。笫一章只是偶然提到了有個叫班農(nóng)的人；到了笫四章，又從主人公布盧姆的信中，透露出女兒米莉就是“照相姑娘”；只是到了笫十四章，經(jīng)過幾次輾轉(zhuǎn)，才弄清班農(nóng)與米莉的姻緣。只孤立看各段的文字，根本看不出故事的脈絡(luò)。類似這種現(xiàn)象，在外國現(xiàn)代派作品中時常可見。倘若是多人分頭翻譯，難免出現(xiàn)因前后隔裂造成誤判，即使靠通校補救，也會因為不同譯者對各段文字的不同理解，而對情節(jié)的認(rèn)識產(chǎn)生差別，這樣，很可能會削弱乃至傷害了原作的完美。由此可見，以快餐方式出版文學(xué)翻譯作品，更是不可取的。